El diario místico de Marán, autor del Beit Yosef
Una mirada al mundo interior del autor del Shulján Aruj
ספריית הקבלה
El rabino Yosef Caro (1488-1575) es conocido principalmente como autor del "Shulján Aruj", el código halájico más completo jamás escrito. Sin embargo, pocos saben que tras la figura aparentemente "árida" de este gran jurista religioso se esconde un mundo interior intenso y místico.
El fenómeno: el maguid
Durante décadas, rabí Yosef Caro documentó en su diario las visitas de una entidad mística a la que llamaba "המגיד". המגיד era un espíritu celestial que, según el testimonio de Caro, hablaba a través de su garganta y lo guiaba en su camino espiritual y halájico.
אני המשנה המדברת בפיך. אני הוא רוח הקודש אשר נשלחתי אליך להדריכך בדרך ישרה ולגלות לך רזי תורהContenido de las revelaciones
El diario, titulado "Maguid Mesharim", contiene enseñanzas morales, revelaciones cabalísticas y promesas que Caro recibió del maguid. Entre las más destacadas: que lograría establecerse en la Tierra de Israel, que sus obras se difundirían entre todo el pueblo de Israel, e incluso que merecería morir santificando el Nombre.
La brecha entre el decisor halájico y el místico
Uno de los aspectos más fascinantes del diario es el contraste entre la figura pública de Caro – el legislador frío y preciso, que formula las normas religiosas en un lenguaje seco y exacto – y su agitado mundo interior, lleno de visiones, revelaciones y emociones intensas.
El maguid lo reprende a menudo por faltas aparentemente leves: reír demasiado durante una comida, tener pensamientos ajenos a la oración mientras reza o comer en exceso. Estas amonestaciones revelan a un hombre que libra día a día una lucha espiritual interior.
Los manuscritos y la investigación
Los manuscritos de "Maguid Mesharim" se conservan en la Biblioteca Nacional y siguen despertando gran interés entre los investigadores. Ofrecen una perspectiva excepcional del mundo interior de una de las grandes figuras del pueblo de Israel e iluminan una faceta poco conocida del judaísmo: la combinación de la halajá racional con la mística y la experiencia religiosa.